Apakah syirik meyakini jin, menerima bisikan-bisikan jin untuk mengobati orang lain.

Link : https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=949336681846456&id=207119789401486

‎Shadra Hasan‎ ke Sinar Agama

25 Mei pukul 12:25 · 

Salam,,,
Teman sy punya ibu yg percaya sama mahluk gaib. Si ibu ini sekarang sudah 60 tahun. Beliau sering berinteraksi sejak masih muda. Ia mengaku sebagai yg terpilih bahkan sering dirasuki. Saat dirasuki mendadak yg berbicara adl mahluk gaib. Jinnya membeci orang yg tidak solat, tapi kok caranya memaki, meludahi dll.
Si ibu ini juga penjual jamu dan bisa mengobati orang, pokoknya tata cara dan do'a2 itu didapat dr jinnya. Jinnya bisa memberi tahu apa yg terjadi pd orang lain.
Si ibu juga pernah naik haji, jadi yang dibicarakan tentang hajinya terus, maunya sangat2 disegani.
Apakah mendapat informasi dr gaib sudah bisa dikatakan musyrik?
Si ibu gak bisa di kritik, sekali dikritik langsung marah2 jadi anak2nya mengiyakan saja.
Apa yg harus dilakukan sebagai anak jika hal itu musyrik?
Mohon jawabannya ustd.

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

KomentariBagikan

Kronologis

2Hidayat Constantian dan 1 lainnya

Komentar

Sinar Agama Salam dan terimakasih pertanyaannya:https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=949336681846456&id=207119789401486

1- Ghaib itu jelas ada, seperti malaikat, jin, materi yang tidak bisa kita lihat seperti masa depan dan semacamnya.

2- Percaya ghaib, sama sekali tidak musyrik bahkan sekalipun pada kenyataannya tidak ada secara hakikatnya, seperti percaya tentang penasiban atau pentaqdiran yang diyakini Sunni Asy'ari seperti di Indonesia, begitu pula Wahabi dalam hal ini kebetulan sama.

3- Yang menjadi syirik itu dalam hal menyikapi yang ghaib dan bahkan yang zhahir itu, baik ada secara nyata atau tidak, baik yang ada itu diajarkan dalam agama atau tidak.

4- Penyikapan itu bisa berupa dua hal:

a- Keyakinan.
Dalam hal ini kalau meyakini yang ghaib atau yang zhahir itu, yang ada atau tidak ada itu, yang diajarkan agama (seperti syaaat, berobat dan semacamnya) atau tidak itu, sebagai hal-hal yang hanya menjadi hak dan kuasa Tuhan, maka di sini yang bisa menjadi musyrik. Seperti meyakini bahwa sesuatu itu bisa menyembuhkan, memberi rejeki, memanjangkan umur, menjodohkan, mematikan, menyakitkan, memberi syafaat, memberikan pengampunan dosa, memberikan kelancaran rejeki, dan semacamnya.

Tentu saja semua itu bisa saja terjadi dan ada, seperti obat dan dokter, makanan yang mengenyangkan perut, uang yang memberikan efek kehidupan secara luas, pasangan yang memberikan kebahagiaan, pasangan yang memancing kerinduan, problem yang memberikan derita, dan seterusnya dan seterusnya, atau bahkan diajarkan agama seperti syafaat dan semacamnya.

Yang menjadi masalah adalah, kalau semua itu diyakini sebagai pemberi efek secara mandiri, maka di sini dikatakan syirik dan orangnya menjadi musyrik. Tapi kalau diyakini sebagai sebab-sebab yang dicipta Tuhan dan diyakinin bahwa pemberi efek yang sebenarnya dan yang hakiki adalah Tuhan, maka tidak masuk ke dalam syirik dan orangnya tidak disebut musyrik.

Para Wahabi gagal memahami agama terutama dalam hal-hal seperti ini. Mereka memukul rata bahwa meyakini apa saja selain Tuhan dalam memberikan efek, adalah syirik dan orangnya disebut musyrik. Misalnya meminta doa dan syafaat pada orang mati, baik Nabi saww atau para ulama. Atau meyakini keberefekan Qur an dan semacamnya. Mereka lupa atau tidak mau mengerti bahwa ghaib dan terang/zhahir itu tidak ada bedanya bahwa mereka semuanya adalah selain Tuhan. Kok bisa meminta doa pada orang mati dikatakan syirik sementara meminta doa pada yang hidup tidak dikatakan syirik? Kok bisa ke dokter dikatakan tauhid tapi kalau ke kuburan atau jin dikatakan syirik?

Jadi, penentu syirik dan tauhidnya itu bukan di ghaib dan zhahirnya, melainkan dikemandirian dan tidaknya. Kalau diyakini sebagai mandiri, maka syirik tappi kalau diyakini sebagai tidak mandiri, maka tauhid.

Tentang salah benarnya, ada tidaknya, diajarkan Islam dan tidaknya, tidak menentukan syirik dan tauhidnya. Sebab yang salah, yang tidak ada (tapi dikira ada) dan yang tidak diajarkan agama itu, tidak mesti kesyirikan. Sebab kalau tidak diyakini sebagai pemberi efek mandiri dan hanya sebab bagi Kuasa Tuhan, maka sekalipun salah, sekalipun tidak nyata, sekalipun tidak diajarkan Islam, tetap tidak masuk dalam kesyirikan.

Syirik itu menduakan Tuhan dari sisi apa saja yang merupakan hak dan monopoli Tuhan, baik Penciptaan, Kuasa, Pemberian hidayah, rejeki, ampunan, kesehatan, dan hal-hal lainnya yang berkenaan dengan hak dan kehanyakuasaan Tuhan tersebut.

Jadi, kalau tidak menduakanNya dalam hal-hal tersebut, dan hanya meyakini kesebaban dan perantaraanNya saja, maka sekalipun salah dan tidak diajarkan agama, tidak termasuk syirik. Paling banter hanya salah dalam ilmu atau persepsi (misalnya dilancarkan rejekinya oleh Tuhan lantaran disyafaati Tuhan sendiri atau Nabi saww, atau Ahlulbait as atau yang lainnya tapi dikira disyafaati oleh jin atau orang yang dikiranya) dan tidak mendapat pahala (sebab tawassul pada obyek yang benar dan dengan niat serta keyakinan yang benar, bukan hanya bisa menjadi sebab turunnya inayah dan pertolongan Tuhan, melainkan juga mendatangkan pahala).

b- Perbuatan (sikap dalam perbuatan).
Kalau secara penyikapan melakukan hal-hal yang di dalam Islam dihitung sebagai syirik, maka akan menjadi syirik dan kalau tidak, maka sebaliknya. Misalnya:

b-1- Sujud dalam niatan menyembah. Kalau dalam niatan menghormati misalnya, maka tidak sampai ke syirik tapi jelas masuk dalam dosa.

b-2- Rukuk (baca membungkukkan badan seperti rukuk) dalam niatan menyembah. Kalau dengan niat menghormati maka bisa masuk dalam dosa. Tapi belum bisa dipastikan. Memang kalau menghormatinya karena harta, maka bisa dilebihpastikan sebagai dosa sebagaimana dapat dipahami (atau setidaknya diperkirakan kuat) dalam riwayat.

b-3- Menyembah dengan sikap apapun, seperti menundukkan kepala, mengkerdipkan mata, meletakkan kedua tangan di dada seperti orang Budha, menyediakan sesajen dan semacamnya. Kalau dengan niat sebagai penyembahan, maka termasuk dalam syirik. Tapi kalau tidak dengan niat menyembah dan hanya menghormati, maka tidak masuk ke dalam syirik walaupun bisa masuk dalam dosa.

Ingat, dosa selain syirik denga dosa syirik, jauh sekali berbeda.

5- Jawaban Soal:
Dengan semua rincian di atas itu maka untuk menjawab pertanyaan antum itu, dapat dikatakan bahwa:

a- Jin itu ada dan bisa berhubungan dengan manusia. Apalagi ada ayat yang mengatakan bahwa ada sebagian orang yang berhubungan atau berinteraksi dengan jin. Mereka ada dua kelompok:

- Yang benar, yaitu yang diijinkan Tuhan seperti dalam QS: 34:12:

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ

"Dan Kami (tundukkan) angin bagi Sulaiman yang perjalananya di waktu pagi sama dengan perjalanan sebulan, dan perjalanannya di waktu sore sama dengan perjalanan sebulan. Dan Kami alirkan cairan tembaga baginya. Dan sebagian jin ada yang bekerja padanya dengan ijin Tuhannya."

- Yang salah yaitu yang tidak diajarkan agama dan tidak diijinkan Tuhan, seperti di QS: 72:6:

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

"Dan bahsannya ada beberapa lelaki (kalau dilakukan perempuanpun maka sama dosanya) dari manusia yang meminta perlindungan (termasuk apa saja seperti pertolongan) kepada beberapa lelaki dari jin, maka mereka bertambah dosa/kesalahan."

b- Karena yang dilakukan oleh sang ibu itu tidak diajarkan dalam Islam, maka sekalipun hal itu ada dan nyata, maka bisa masuk ke dalam dosa alias haram. Dan kalau diyakini sebagai pengefek secara mandiri, maka bisa masuk ke dalam syirik sebagaimana sudah dijelaskan di atas, apalagi kalau disembah.

c- Sedang saran-saran jinnya, maka kalau masuk dalam hal-hal yang syirik seperti di atas, maka bisa menjadi syirik. Tapi kalau tidak, maka kalau bertentangan dengan Islam (melanggar hukum fiqih) atau tidak diajarkan Islam, bisa masuk dalam dosa dan kalau tidak bertentangan, maka sekalipun tidak dosa maka bisa masuk ke dalam kesia-siaan lantaran tidak ada guna dan efeknya atau hanya karena dipersepsikan saja sebagaimana sudah dijelaskan di atas.

d- Tentang tanggung jawab anak-anaknya adalah terus menasihati ibunya dan jangan bertengkar dengan nya kalau tidak menerimanya. Jangan pernah menaikkan suara di atas suara ibunya. Tapi mesti terus dinasihati setiap ada kesempatan. Begitu pula selalu didoakan agar menerima petunjuk Islam secara baik dan diampuni dosa-dosanya.

Suka · Balas · 1 · 26 Mei pukul 0:55

Share on Facebook

Share on Twitter

Share on Google+

Share on LinkedIn