Takdir yang difahami kaum Jabariyah/Kadariyah serta bedanya dengan Muktazilah, Bagaimana dengan Syiah Imamiyah?

Yusril Crow ke Sinar Agama

Salam ustad mana yg paling tua jabariyah/qadariyah? Serta apakah qadariyah sama dengan mu'tazilah?
Dan apakah para imam as beraqidah mu'tazilah?

Terimah kasih

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

KomentariBagikan

Kronologis

Karno Sangata Sangata, Supriyadi Windi Nazuwi, dan 5 lainnya

Komentar

Sinar Agama Salam dan terimakasih pertanyaannya:

1- Sebenarnya istilah Qadariah itu dinamakan pada golongan Asy'ariah yang Jabariah (Sunii yang percaya rukun iman ke 6-nya yang dibuat sendiri, yaitu semua nasib manusia sudah ditentukan Tuhan), dan juga Mu'tazilah (Sunni yang tidak percaya rukun iman ke 6 buatan Asy'ari itu, dan karenanya tidak percaya penasiban dan penaqdiran tersebut). Tentu dengan maksud berbeda. Tapi belakangan istilah Qodariah hanya dipakaikan untuk golongan Sunni Asy'ariah yang memiliki arti semua nasib manusia sudah diqadarkan oleh Tuhan, dan Ikhtiariah dinamakan pada golongan Sunni yang Mu'tazilah (yang tidak percaya takdir manusia).

2- Yang paling tua kalau dilihat dari peristilahan tersebut di atas, maka Asy'ariyyah. Sebab Mu'tazilahlah yang pergi meninggalkan majilisnya yang mengajarkan akidah Qodariah itu. Makanya diistilahkan dengan i'tizaal dan orangnya disebut Mu'tazilah. Yakni yang meninggalkan majlis (taklim).

3- Tapi kalau dilihat dari sejarah hakikat Islam, maka ketidakimanan pada Qodariah atau Jabariah itulah yang paling tua. Sebab dialah ajaran hakiki Islam. Yaitu ikhtiariah. Maksudnya semua nasib manusia ditentukan oleh pilihan dan ikhtiarnya sendiri.

Dalam ayat-ayat dan hadits-hadits, tidak bisa dihitung jumlahnya yang menerangkan tentang keberikhtiaran manusia itu. Dan hanya satu ayat yang disalahtafsirkan oleh Sunni Asy'ari hingga meyakini penasiban atau penaqdiran itu, yaitu QS: 6:59:

وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ

"Dan Dia memiliki kunci-kunci keghaiban, tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia tahu apa-apa yang di darat dan di laut, dan tidak jatuh satu daun kecuali Dia mengetahuinya, dan tidak pula satu biji di dalam kegelapan bumi, baik basah atau kering, kecuali ada di dalam kitab yang agung (Lauhu al-Mahfuuzh)."

Nah, karena ditulis di Lauhu al-Mahfuuzh itulah maka ditafsirkan bahwa semua nasib manusia sudah ditulis dan karenanya tinggal melakukannya saja di muka bumi dengan mengikuti tulisan itu. Itulah yang dikatakan penaqdiran dan menjadi Qodariah.

Padahal Tuhan sedang menceritakan tentang ilmuNya dan kunci-kunci ilmuNya. Jadi, kalau semua hal sudah ditulis di kitab lauhu al-mahfuuzh itu, maka sudah tentu ditulis dengan lengkap. Misalnya, si Fulan, pada tanggal sekian dan jam sekian DENGAN IKHTIARNYA SENDIRI melalukan shalat malam. Begitu pula dengan hal-hal lain yang berkenaan dengan perbuatan dan ikhtiar manusia.

Nah, jadi Tuhan mengetahui dan bukan menentukan. TulisanNya itu adalah pengetahuanNya tentang apa saja termasuk perbuatan dan ikhtiar manusianya. Kalau dari awal ditentukan Tuhan, maka buat apa ada hari Hisab kelak di akhirat. Kan kalau kita ditanya malaikat: "Mengapa kamu bermaksiat?" Kan tinggal menjawab: "Wong aku mengikuti yang ditulisNya kok?"

4- Imam Ali as sesuai dengan ajaran Nabi saww yang paling gigih mengajarkan dan memahamkan hal ikhtiar manusia ini kepada umat. Suatu hari beliau as duduk di bawah naungan tembok. Yakni berteduh di bawah tembok dari panasnya matahari. Kemudian beliau as melihat tembok itu miring. Karena itu beliau pindah tempat. Ada orang yang meyakini Islam secara salah yaitu meyakini keqadariahan itu, menegur imam Ali as:

"Wahai Ali, mengapa kamu berpindah tempat?"

Imam as menjawab: "Karena temboknya miring dan aku khawatir roboh kemudian menimpaku."

Orang itu: "Ya Ali, kalau kamu tidak ditentukan mati dirobohi tembok ini, maka sekalipun kamu tidak pindah, kamu tidak akan mati. Kalau sebaliknya, maka kamu akan mati."

Imam as menjelaskan kepada orang itu tentang masalah taqdir dan ikhtiar itu. Setelah menjelaskan panjang lebar, imam Ali membalikkan masalahnya dan berkata:

"Kalau kamu memang percaya dengan keyakinanmu itu, yakni percaya bahwa semua sudah ditaqdirkan mestinya kamu sudah mengerti dari awal bahwa ketika aku pindah itu, berarti sudah ditaqdirkan Allah untuk berpindah."

Orang itu: Bungkam.

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

Balas

24 November pukul 14:56

Kelola

Sinar Agama .

Bagus kalau saya nukilkan di sini, pernyataan antum di diskusi sebelumnya yang sudah ana komentari, yaitu:

Yusril Crow: Setiap anak Adam telah ditakdirkan bagian untuk berzina dan ini suatu yang pasti terjadi, tidak bisa tidak. Zina kedua mata adalah dengan melihat. Zina kedua telinga dengan mendengar. Zina lisan adalah dengan berbicara. Zina tangan adalah dengan meraba (menyentuh). Zina kaki adalah dengan melangkah. Zina hati adalah dengan menginginkan dan berangan-angan. Lalu, kemaluanlah yang nanti akan membenarkan atau mengingkari yang demikian.” (H.R. Muslim, no. 6925)

terimah kasih

Asri Rasjid: salam...

Sinar Agama: @Yusril Crow,:

1- Hadits itu sangat bertentangan dengan semua isi Qur an yang mengatakan bahwa apapun kebaikan dan keburukan manusia itu dilakukan dengan ikhtiarnya sendiri dan akan dimintai tanggung jawab. Kalau sudah ditulis dalam arti ditaqdirkan, maka sudah pasti tidak perlu hisab dan adzab. Wong Tuhan kok yang menaqdirkan.

2- Kalau semua dikatakan semua manusia ditaqdirkan berzina, maka semua anbiyaa' (para nabi dan rasul as) juga ditaqdirkan demikian. Na'udzhubillah. Apalagi kalau para nabi dan rasul as itu contoh bagi umat, maka semua wajib mencontoh untuk berzina sampai sebelum kemaluan. Yakni dimulai dari zina mata sampai zina tangan dan kakinya.

3- Sekalipun hadits itu oleh orang Sunni bisa dikatakan shahih karena ditulis di shahih Muslim, akan tetapi matannya atau kandungannya, tidak bisa dianggap shahih karena sangat bertentangan dengan akal, Qur an dan hadits-hadits yang lain.

Apalagi Tuhan mengatakan yang baik dari Tuhan dan yang buruk dari kamu (QS: 4:79):

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ

"Apa-apa yang baik yang menimpamu maka itu dari Allah dan yang apa-apa yang jelek menimpamu maka hal itu dari diri kamu sendiri."

Setidaknya dalam hal keburukan, dari manusia sendiri, bukan dari ketentuan Tuhan. Sedang yang baik maka sudah pasti dariNya akan tetapi bukan melalui ketentuan dan penaqdiranNya, melainkan dari DiriNya yang merupakan sumber kebaikan seperti ilmu, fiqih, hukum, hidayah, pertolongan dan semacamnya. Manusia layak ditolong atau tidak, maka tergantung bagaimana dia menggunakan akal dan ikhtiarnya.

Dengan demikian jelas hadits di atas bertentangan dengan Qur an dan tidak boleh dipakai sebab Nabi saww sendiri yang mengatakan bahwa apapun yang datang dari beliau saww yakani yang diriwayatkan dari beliau saww akan tetapi kalau bertentangan dengan Qur an, maka pasti bukan dari diri beliau saww. Karena itu, hadits tersebut sama sekali tidak bisa dipakai.

4- Lagi pula haditsnya berbunyi seperti ini:

6925 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِىُّ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاِسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلاَمُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ ».

"Telah dituliskan ke atas anak-anak Adam bagiannya dalam zina .....dst"

Hadits ini, walau sudah dikatakan tidak shahih dengan alasan di atas, masih bisa ditakwilkan kepada yang shahih atau setidaknya rada shahih, misalnya:

a- Dalam hadits itu tidak dikatakatan: "Telah dituliskan kepada seluruh anak Adam", tapi hanya dituliskan: "Telah dituliskan ke atas anak-anak Adam." Begitu pula, dikatakan dalam hadits itu: "nashiibuhu minazzina" atau "bagiannya dari zina".

Kedua kalimat di atas, bisa menunjukkan bahwa tidak pada semua anak-anak nabi Adam, melainkan hanya pada orang-orang yang mengambil bagian dari zina tersebut, baik zina mata, tangan, kaki dan seterusnya.

b- Kutiba yakni dituliskan. Dan saya sudah menjelaskan di atas dan di berbagai tempat bahwa yang dituliskan Allah itu adalah ilmu Allah tentang apa saja termasuk tentang ikhtiar dan perbuatan manusia. Jadi, penulisan itu bukan penaqdiran dan penasiban, melainkan ilmu Allah swt yang tahu sebelum kejadian. Jadi, yang dituliskan adalah: "Anak-anak Adam yang mengambil bagian dari zina DENGAN IKHTIARNYA SENDIRI, baik zina mata, tangan, kaki dan seterusnya."

c- Kalau mau diartikan penulisan tanpa bisa ditolak yang sebagai taqdir, dan terhadap semua perkara manusia, maka mengapa di bagian zina kemaluan dikatakan: "Lalu, kemaluanlah yang nanti akan membenarkan atau mengingkari yang demikian.” Di sini mengapa Tuhan tidak menuliskan apakah kemaluannya membenarkan hingga dia zina kemaluan, atau mengingkari hingga tidak melakukan zina kemaluan walaupun telah melakukan zina-zina yang lainnya?

Dengan demikian maka hadits itu tidak bisa dipakai, dan kalau mau dipakaipun maka mesti ditafsirkan dengan yang sesuai Qur an dan akal sehat. Karena itu, hadits itu anggap saja benar, maka artinya bukan penaqdiran melainkan ilmu Tuhan yang dituliskan di Lauhu al-Mahfuuzh terhadap manusia-manusia yang mengambil bagian dari zina sesuai dengan ikhtiarnya sendiri. Dan karena ilmu Allah itu pasti benar, maka Nabi saww mengatakan (anggap haditsnya benar): "..dan hal itu pasti terjadi tanpa keraguan...."

Jadi, kepastian itu bukan karena dituliskan Allah swt, melainkan karena Allah tahu secara pasti kepastian pilihan dan ikhtiar manusia yang mengambil bagian dari zina tersebut. Semoga dapat menerangi kegelapan yang berabad, amin.
Suka
· Balas · Dikomentari oleh Nuruddin SA · 4 menit

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

Balas

24 November pukul 15:38

Kelola

Yusril Crow Mantap terimah kasih banyak ustad.. sy memang punya pendapat sama dgn Quraish shihab yg pendapat takdirnya sama dgn antum sy bkn jabariyah. Sy bertanya hny ingin liat tanggapan antum, sungguh ksian mereka yg tidak tah bahasa arab tapi sudah mempelintir hadits

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

Balas24 November pukul 15:51

Kelola

Hendy Laisa seperti biasa..........

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

Balas24 November pukul 17:11

Kelola

Hendy Laisa problem solvedLihat Terjemahan

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

Balas24 November pukul 17:11

Kelola

Mohammad Fadel afwan ustadz, mungkin yang memercayai Penaqdiran nasib (Percaya terhadap iman ke-6) itu Jabariah bukan Qodariah.
Qodariah=Mu'tazilah=Freewild VS Jabariah=Asy'ariah=Determinis

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

Balas24 November pukul 20:38Telah disunting

Kelola

Yusril Crow Ya qadariyah sebutan utk mu'tazilah

Tapi klo asy 'ari itu agak beda dgn jabariyah gk sama. Klo bedanya as'ari dgn mutazilah Misalnya mutazilah mengatakan qur'an itu makluk sedangkan asy'ari mengatakan dia itu qalamullaah

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

Balas24 November pukul 20:21Telah disunting

Kelola

Mohammad Fadel "Dan Dia memiliki kunci-kunci keghaiban, tidak ada yang mengetahuinya KECUALI DIA SENDIRI, ..."

maksud ayat diatas berarti tidak ada yang mengetahui Lauhu Al-Mahfuuzh KECUALI DIA SENDIRI. dan dalam gradasi wujud lauhu Al-Mahfuuzh berada di Aqal akhir. berarti dengan demikian SELAIN DIA tidak dapat mencapai Aqal Akhir (LauhulMahfuzh) lebih lagi Aqal-satu.
lalu bagaimana dengan pencapaian seseorang yang sampai di Aqal-Satu, Apakah tidak bertentangan?

penjelasannya ustadz..

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

Balas24 November pukul 20:49Telah disunting

Kelola

Hendy Laisa https://www.facebook.com/notes/berlangganan-catatan2-sinar-agama/takdir-dan-kitab-lauhu-al-mahfuuzh-oleh-ustad-sinar-agama/445209778857157/

Anggelia Sulqani Zahra membuat dokumen di grupBerlangganan Catatan2 Sinar Agama.

17 Agustus 2012

Takdir Dan kitab lauhu al-mahfuuzh Oleh Ustad Sinar Agama

Nanang Agus Satriawan :

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

Balas25 November pukul 13:38

Sinar Agama Yusril Crow dan Mohammad Fadel, saya sudah katakan bahwa penamaan Qodariah itu untuk yang percaya taqdir dan yang tidak (Mu'tazilah). Tapi kalau sekarang-sekarang ini dikatakan Qodariah, lebih cenderung pada Asy'ariyah yang percaya rukun iman ke 6 mereka itu. Apapun itu, penamaan tidak penting karena memang saling silang karena kadang keluar dari penjulukan lawan-lawan bicaranya. Qodariyyah adalah pengtaqdiran. Nah, ini lebih cocok untuk Asy'ariyyah.

Yang lebih bagus penamaannya pakai Asy'ariyyah dan Mu'tazilah saja. Sementatara Syi'ah, Amrun Baina al-Amrain, yakni di tengah-tengah dari dua keyakinan itu. Dan saya sudah sangat banyak mengulang masalah ini di facebook, tolong antum rujuk ke sana kalau penjelasan-penjelasan di atas dan beberapa hari ini, masih dirasa kurang cukup. Atau kalau sudah membacanya akan tetapi masih memilii ganjalan, maka boleh ditanyakan lagi.

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

BalasKemarin pukul 10:33

Kelola

Sinar Agama Mohammad Fadel, ketika Tuhan mengatakan "Tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri", maka maknanya bisa dua:

a- Tidak ada yang mengetahuinya betul-betul secara mutlak kecuali Dirinya sendiri. Misalnya tidak tahu Diri Tuhan kecuali Dia sendiri.

b- Tidak ada yang mengetahuinya secara mandiri. Misalnya Akal-akhir yang merupakan Lauhu al-Mahfuuzh. Lah, kan Akal-akhir itu sendiri tahu tentang dirinya bukan? Kalau begitu apa maksud Allah ketika mengatakan "Tidak ada yang tahu kecuali Dirinya sendiri?" Maksudnya adalah tidak ada yang tahu secara mandiri. Jadi, Akal-akhir, Akal-sebelum-akhir sampai ke Akal-satu yang tahu isi Lauhu al-Mahfuuzh itu, juga tahu akan tetapi tidak secara mandiri melainkan diberitahu Tuhan. Begitu pula para nabi, rasul, imam dan wali yang sampai Fanaa'. Mereka semua tahu isi Lauhu al-Mahfuuzh, akan tetapi karena diberitahu Allah swt, yakni tidak mandiri.

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

BalasKemarin pukul 10:37

Kelola