Friday, October 28, 2016

by Andika on 7:10 PM Leave a Comment

Mohon keterangan tentang yaumul mizan dlm AB?

Link : https://www.facebook.com/shadra.hasan/posts/1105077072875531

Shadra Hasan
21 September
Salam.
Mohon keterangan tentang yaumul mizan dlm AB?
Trims ust Sinar Agama
Suka
Komentari
Komentar












Sinar Agama Salam dan terimakasih pertanyaannya:

1- Yaumu al-Miizaan yang mana yang antum maksudkan, sebab di Sunni itu memiliki tiga maksud:

a- Hari Penghisaban kelak di akhirat, seperti yang tergambar pada perkataan salah satu ulama mereka ini:

ذكر صلى الله عليه وسلم ذات يوم الميزان وأنه لا يغادر مثقال حبة من خردل إلا توزن فجاءه رجل فقال : " يا نبي الله إن لي أجراء يظلمونني وأظلمهم " فقال صلى الله عليه وسلم بين له أن الأمر يوم القيامة قصاص ، يؤخذ ما عليك وتعطى ما لك ، فقال الرجل بعد أن قرر أن يتخلص من هؤلاء الأجراء تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله جل وعلا : (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) بين صلوات الله وسلامه عليه أن الأمر يوم القيامة عظيم جليل الخطب ، يحتاج كل امرئ أن يتقي الله جل وعلا فيه .

"Nabi saww pada suatu hari menerangkan tentang hakikat Yaumu al-Miizaan bahwasannya (pada hari itu) tidak ada yang diluputkan walau sebesar debu (dari perbuatan manusia). Lalu seorang shahabar bertanya: 'Wahai nabiyullaah, sesungguhnya dalam kenerjaku ada orang-orang yang menzhalimiku dan ada yang kuzhalimi mereka.' Nabi saww menjawab dan menjelaskan kepadanya: 'Pada hari kiamat itu adalah qishash/pembalasan. Diambil darimu (yang merupakan hak orang lain) dan diberikan kepadamu (apa yang menjadi hakmu).' Lalu penanya itu berkata: '.............' ...... (dan seterusnya)." (Duruusun wa Muhaadharaatu al-Syaikh Shaalih al-Maghaamisi, 50/21.)

Di hadits di atas, jelas bahwa yang dimaksudkan dengan Yaumu al-Miizaan adalah Hari Hisab di hari kiamat.

b- Hari-hari Penaqdiran atau penentuan nasib manusia seperti yang tergambar di hadits riwayat Sunni sebagai berikut ini:

20303- ما من آدمى إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يزيغه أزاغه وإن شاء أن يقيمه أقامه وكل يوم الميزان بيد الله يرفع أقوامًا ويضع آخرين إلى يوم القيامة (الطبرانى عن نعيم بن همار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/211) قال الهيثمى : رجاله ثقات .

Nabi saww bersabda: "Tidaklah ada satu orang manusia kecuali hatinya ada di antara dua jari dari jemari-jemari Yang Maha Pengasih. Kalau Dia mau menyesatkannya maka akan disesatkannya. Kalau Dia mau menetapkannya (tetap dalam iman dan taqwa) maka akan ditetapkannya. Dan segala Yaumu al-Miizaan itu ada di tangan Allah. Dia (Allah) mengangkat suatu kaum dan menjatuhkan yang lainnya sampai hari kiamat." (Jaami'u al-Hadits, hadits ke: 20303; Thabrani di Majma'u al-Zawaaid, 7/211).

Di hadits ini jelas terlihat bahwa yang dimaksud Yaumu al-Miizaan itu adalah hari-hari penetapan taqdir manusia oleh Allah sampai hari kiamat tiba kelak. Jadi, Yaumu al-Miizaan ini jelas sebelum hari kiamat.Lihat Terjemahan
SukaBalas123 September pukul 12:27

Sinar Agama .

c- Hari yang seimbang dalam ilmu falak, yaitu yang tidak panas dan tidak pula dingin dan panjangnya siang dan malamnya berbanding sama. Hati seperti ini dikenal dalam ilmu falak dan filsafat juga dan disebut dalam ilmu tafsir hadits sebagai hari al-Mihrijaan. Hari al-Mihrijaan dan Hari al-Nuuruuze adalah dua hari Ied yang ada di Madinah sebelum Nabi saww hijrah kepadanya seperti yang dikatakan di kitab Sunni berikut ini:

{الفصل الثاني}
1453- (14) عن أنس قال: قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((قد أبدلكم الله بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر)).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
القرب العامة، فإظهارها أفضل؛ لأن فيه إحياء لسنتها، وقال ابن بطان: هو سنة للإمام خاصة عند مالك، قال مالك: إنما يفعل ذلك لئلا يذبح أحد قبله، وليذبحوا بعده على يقين مع ما فيه من تعليمهم صفة الذبح، وقال القسطلاني: قال مالك: لا يذبح أحد حتى يذبح الإمام، نعم أجمعوا على أن الإمام لو لم يذبح للناس إذا دخل وقت الذبح فالمدار على الوقت لا الفعل. قلت: قد تقدم أن الراجح أنه لا يشترط التأخير إلى نحر الإمام، وأنه هو والناس في وقت الأضحية سواء (رواه البخاري) في العيدين وفي الأضاحي، وأخرجه أيضاً أبوداود والنسائي وابن ماجه والبيهقي (ج9 ص277).
1453- قوله (قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة) أي من مكة مهاجراً (ولهم) أي لأهل المدينة (يومان يلعبون فيهما) وهما يوم النيروز ويوم المهرجان، كذا قال الشراح، وفي القاموس: النيروز أول يوم السنة، معرب نوروز - انتهى. والنوروز مشهور، وهو أول يوم تتحول الشمس فيه إلى برج الحمل، وهو أول السنة الشمسة، كما أن غرة شهر المحرم أول السنة القمرية، وأما المهرجان فالظاهر بحكم مقابلته بالنيروز أن يكون أول يوم الميزان، وهما يومان معتدلان في الهواء لا حر ولا برد، ويستوي فيه الليل والنهار، فكأن الحكماء المتقدمين المتعلقين بالهيئة اختاروهما للعيد في أيامهم، وقلدهم أهل زمانهم لاعتقادهم بكمال عقول حكمائهم، فجاء الأنبياء وأبطلوا ما بنى عليه الحكماء (في الجاهلية) أي في زمن الجاهلية قبل أيام الإسلام (قد أبدلكم الله) هذا لفظ النسائي، ولفظ أبي داود: إن الله قد أبدلكم (بهما) أي في مقابلتهما (خيراً منهما) يريد أن نسخ ذينك اليومين، وشرع في مقابلتهما هذين اليومين، وقال القاري: الباء هنا داخلة على المتروك، وهو الأفصح، أي جعل لكم بدلاً عنهما خيراً منهما في الدنيا والأخرى. و "خيراً" ليست أفعل تفضيل، إذ لا خيرية في يوميهما (يوم الأضحى) بفتح الهمزة، جمع أضحاة شاة يضحي بها، وبه سمي يوم الأضحى، قال المظهر: في الحديث دليل على أن تعظيم النيروز والمهرجان وغيرهما من أعياد الكفار منهي عنه، وقال الحافظ في الفتح: استنبط منه كراهة الفرع في أعياد المشركين والتشبه بهم.
رواه أبوداود.

Anas berkata: "Nabi saww berhijrah ke Madinah dimana mereka (penduduk Madinah) memiliki dua hari (besar) yang digunakan bersenang-senang. Lalu Nabi saww bertanya: 'Hari apakah dua hari ini?' Mereka berkata: 'Kami bersenang-senang di dua hari tersebut pada masa sebelum Islam (jahiliah).' Nabi saww bersabda: 'Allah telah menggantikan untuk kalian yang lebih baik dari keduanya, yaitu: Yaumu al-Adhhaa dan Yaumu al-Fitri.'." (Muraa'aatu al-Mafaatiih Syarhu Misykaati al-Mashaabiih, hadits ke: 1453, hadits riwayat Anas dari riwayat Abu Daud.)

Lalu di catatan kakinya diterangkan bahwa dua hari itu adalah Hari Nauruuz (Nuuruuz) dan Hari al-Mihrijaan. Dan masing kedua hari inipun diterangkan bahwa Nuuruuz itu hari pertama dari tahun Syamsiyyah/matahari dan Mihrijaan itu adalah hari pertengahan dan stabil seperti yang sudah diterangkan di atas.

2- Jawaban Soal:

a- Kalau yang dimaksudkan adalah poin (a) di atas, maka jelas sama saja antara Syi'ah dan Sunni. Karena hari hisab atau perhitungan atau pembalasan itu, merupakan keimanan yang paling dasar setelah Tauhid, keAdilan, kenabian dan keimamahan. Di hari itu tidak ada yang terluputkan sedikitpun walau sebesar atom dari perbuatan manusia.

b- Kalau yang dimaksudkan seperti di poin (b) di atas, yakni hari-hari penuh penaqdiran dan penasiban, maka jelas di Islam jalur Ahlulbait as hal seperti tidak ada sama sekali. Karena itulah dasar ke dua Ushuluddin dalam Syi'ah adalah keAdilan. Yakni keAdilan Tuhan, yakni tidak menentukan nasib manusia dan sama sekali tidak mengurangi apapun hak-hak manusia. Dalam pandangan Islam riwayat Ahlulbait as dikatakan:

"Mana mungkin Tuhan menentukan seseorang untuk menyimpang, lalu di akhirat mengadzabnya? Apa dosa orang yang ditentukan menyimpang itu? Ini jelas tidak adil. Karena itu, maka Tuhan tidak akan pernah menentukan nasib manusia sekalipun jelas mampu untuk melakukannya, tapi Dia tidak akan melakukannya karena hal itu tidak adil sama sekali."

c- Kalau yang dimaksudkan itu poin (c) di atas, maka hal itu sama saja. Setidaknya dapat diterima di Syi'ah. Karena memang menyngkut ilmu falak atau kenyataan alam.Lihat Terjemahan
SukaBalas123 September pukul 12:28







Share on Facebook
Share on Twitter
Share on Google+
Share on LinkedIn
Labels:

0 comments:

Post a Comment

Andika Karbala. Powered by Blogger.